جدلية العمارة

قراءة نحو نظرية ” جدليــــــة العمـارة ”  في كتب رفعة الجادرجي ..

walycenter / يونيو, 2012

رفعة الجادرجي فيلسوف العمارة .. 

معماري وفنان تشكيلي عراقي ولد سنة 1926 في بغداد وحصل على دبلوم الهندسة المعمارية من مدرسة “همرسمث للحرف والفنون” البريطانية سنة 1950
؛ والمقدس عنده هو حرية الفرد وأنه لا إمام سوى العقل ، وهو معاصر ينظر إلى الماضي في سبيل التطلع للمستقبل ، ومتذوق للموسيقى وللمسرح ومصور فوتوغرافي مبدع .. منهمك في الهم الفلسفي والوجداني ، يدرس العناصر الفلسفية الوجدانية في كتبه ليوثق افكار العمارة وتداعياتها ، مصطدماً بالمعتقد الديني للمجتمع مرة وبالتحرز الأجتماعي وبضيق أفق الفكرة التي تسود المجتمع  مرة أخرى ، إنه يرى العمارة محتوى الذات وأفق المجتمع ومنجزاته الحضارية ..

حصل على جائزة أغاخان للعمارة في سنة 1986 ..

وحصد جائزة الشيخ زايد للكتاب عن فئة الفنون عن كتابه ” في سببية وجدلية العمارة ” في سنة 2008  .

الجادرجي عمل منذ تخرجه في مكتب “الاستشاري العراقي” الذي أسسه عام 1952 وتابع نشاطه فيه حتى سنة 1978 ، حين تفرغ للنشاط الأكاديمي ؛ درّس كأستاذ زائر بجامعة هارفارد 1984ـ1992، وأستاذاً زائراً بجامعة لندن1982 ـ 1992. وفي غضون ذلك كان محاضراً في فلسفة الفن والعمارة والأنثروبولجيا وعلم الاجتماع ، سنة 1993 أسس “مركز أبحاث الجادرجي” وتفرّغ للبحث في فلسفة ونظرية العمارة ، سنة 1999 أسس “مؤسسة الجادرجي” بالاشتراك مع نقابة المهندسين في بيروت ورابطة المعماريين .

ألَّف الجادرجي العديد من الكتب حول العمارة ، ومعظم كتاباته تحاول الجمع بين التنظير الفلسفي المعماري وبين الحاجات والشروط البيئية والمحلية التي تحتضن تلك الأطروحات ، فضلاً عن إيلاء التركيبة الاجتماعية العمرانية للعالم العربي أهمية خاصة ؛ منها : “شارع طه وهامرسمث” 1985 ، و”الأخيضر والقصر البلوري” 1991، و“صورة أب” 1991 ، و“حوار في بنيوية الفن والعمارة” 1995 ، و“المسؤولية الاجتماعية لدور المعمار  أو المعمار المسؤول” 1999 ، و”مقام الجلوس في بيت عارف آغا” 2001 ، و”في سببية وجدلية العمارة” 2006 ، إضافة إلى “جدار بين ظلمتين” 2008 .

وتتحدد الرؤية الفلسفية للجادرجي من خلال ممارسته المهنية وكتاباته التنظيرية في العمارة فيقول : ” كان أهتمامي منصباً على إيجاد أسلوب ملائم لمعمار عربي معاصر ، وكانت نقطة الانطلاق هي اعتماد الحوار المستمر بين المعماريين والرسامين والنحاتين والمفكرين العرب . وكان السؤال عما إذا كان من الضرورة أن يظل الفن المعماري عندنا عرضة للأفكار الغربية الأوروبية أم أن عليه أن يتأثر بالبيئة المحلية والتقاليد الطبيعية والمواد المتوافرة . وبالنسبة لي فقد بدأت أتعلم من المعمار التقليدي وأحاول أن أتوصل إلى المواءمة ما بين الأشكال التقليدية والحضور الحتمي للتكنولوجيا الحديثة . كان هدفي ينحصر في خلق معمار ينسجم مع الواقع المكاني الذي يشيّد فيه ، وأن لا يسمح بالتضحية بشيء جوهري لصالح الإمكانيات التكنولوجية الحديثة . وفي الوقت نفسه كنت مهتماً بفهم وتحليل التفكير القائم في الطرق التقليدية للسيطرة الطبيعية “… ويقول : ” إن أهتمامي الحالي ينصب على الرغبة في تطوير أكثر للنزعة التجريدية في الأشكال التقليدية المحلية والقومية وقيمها الجمالية بمعزل عن المفهوم الإنشائي ” . ويرى الجادرجي أن هناك علاقة بين التنظير والممارسة ، وعلى المعماري أن يسخر التنظير في التصميم ، لأن رؤيتنا.

منقول